简单介绍龙瓶的文明特征

　　1、审美性：酒瓶融文学、绘画、雕琢、工艺制造于一体，集名山大川、神话传说、民风风情、前史典故于一身，容纳了汉赋、唐诗、宋词、元曲，触及政治、军事、前史、文明等范畴，具有较高的文明含量和美学价值。因而，同其它任何艺术作品一样，审美性肯定是其较的艺术特征。

　　2、丰厚性：之所以说酒瓶文明具有丰厚性，是由于分歧的时代、地区、民族，以及分歧的构思、设计、制造等，肯定构成多姿多彩的丰厚内在。它显示在两方面：一是由于消费者条理很多、良莠不齐，决议了制造者依据分歧的需求层面，予以的构思、设计，出产出分歧质地、品尝的各类酒瓶；二是跟着人们对美的需求越来越高，企业将会越来越注重接收古今文明效果，改良酒的包装，以丰厚酒瓶文明，树立企业形象，使艺术酒瓶成为前所未闻的文明载体。因而，将来的酒瓶文明肯定出现出愈加丰厚的文明内在。

　　3、交融性：所谓交融性，显示在两点：一是指“酒瓶文明”自身对其他部分文明具有较强的吸附、交融力。凸起显示在它是以酒瓶为载体，抵消闲文明、餐饮文明、陶瓷文明、书画文明、雕塑文明、包装文明、民风文明、名著文明、珍藏文明等相关文明的兼收并蓄，具有比其它亚文明的接收力和交融性；二是指由此派生的公关文明、友情文明、祝愿文明等，同其他社会文明的诸多因子极易融为一体，不成切割。因为交融性这一特征的普遍存在，它必将有力地推进酒瓶文明向高条理、有档次、大文明开展。因而可以肯定地说，酒瓶文明是中国传统文明的前史沉淀和世界诸多文明交汇的后果，它肯定具有交融性。

　　4、民族性：民族言语、民族作风、民族传统以及民族生涯方法等诸多文明要素，无不在酒瓶文明中打下烙印。分歧区域因为文明特质的差别，故而构成分歧的酒瓶文明布景。如在华东地域构成了以白瓷为特征的艺术瓶群；在云南少量民族地域构成的以木、竹、石为特征的艺术瓶群；而湖南和宜兴则构成以紫砂为特征的陶艺瓶群。从酒瓶个别上讲，“全兴大曲”雄壮古朴的青铜(仿)爵形瓶、习水大曲维妙维肖的龙型瓶、西凤酒白底黑釉的刻花桶形瓶等，都是民族性的展示。可以毫不夸大地说，酒瓶文明较详细地反映了中华民族的习俗习气、审美情调，较活泼地表现了中华民族的性情特征，它是民族气质较浓烈的民族生涯用品和文明景象。

　　现代酒瓶凡间由三局部组成：一是工艺酒瓶的本体“瓶体”局部，这是酒瓶文明赖以存在的物质根底。其主体有瓶口(头)、瓶颈、瓶肩、瓶腹、瓶底五局部构成。个中瓶口可分为直口、斜口、歪口、双口、多口、防伪口等。直口又分为平口、丝口、盘口、盅口、撇口、敛口、方口、扁口、子母口、花瓣口、袋状口等；瓶颈可分为直颈、歪颈、弯颈、长颈、短颈、细颈、双颈、多颈等(关于瓶肩、瓶腹、瓶底、这里就不再细分了)。二是酒瓶附加局部，即酒瓶的附件。它包罗瓶标、启齿的瓶启等。

　　龙瓶文明有以下分类：

　　一、按材质可分为：玻璃、陶、瓷、金、银、铜、铁、锡、木、竹、石、皮、纸、塑等，简直无质不包。

　　二、按颜色可分为：赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、黑、五彩、多彩等，简直无彩不有。

　　三、按造型可分为：天上飞的、地上跑的、水里游的、手里玩的、生涯用的、战争兵器、文具用品，如花、鸟、鱼、虫、兽、人、仙、鬼、神等，均被人类仿制，简直无形不在。

　　四、按年月可分为：远古、中古、近古、近代、现代、现代等(每个期间又可按分歧的年号编排)。每个期间，均有其典型的材质、瓶型为代表。

　　五、按特征可分为：即按酒瓶较具艺术特征的部位分类，如凡“人形”的酒瓶，一概划入“人物春秋”专题；凡带孔的瓶子，均是作者采用了拟人的手法，瓶为“身”，孔为“眼”，构成“望眼欲穿”专题；凡有书法的酒瓶均可并在“名家挥毫”专题。

　　六、按意义可分为：文革期间出产的“文革瓶”；喷鼻港回归出产的“回归瓶”；留念台儿庄大战五十五周年时，由台儿庄酒厂专学生产的黑陶质地(瓶上堆有台儿庄大战的城门)的“留念瓶”；邓小平同志九十华诞时，山东即墨黄酒厂为其专学生产的“百福”和“百寿”紫铜(仿)、黄铜(仿)“祝寿瓶”等等。

　　由此可见我国的文化是多么的博大精深。